1，飞升的佛陀瓜在哪里
在无忧谷跳跳鼠那里不要骑坐骑Shift+鼠标左击跳过去。
2，飞升中 佛陀瓜在哪里
跑环，在商人那买
在跳跳鼠后面的河岸 要跳过去
3，完美世界手游隐藏任务勘察现场检查被害的遗体怎么完成在哪
完美世界手游隐藏任务勘察现场检查被害的遗体通过万化城附近的徐霞客NPC可以领取这个任务根据地图上指示去击杀小怪就可以完成任务了，奖励“飞行器7天碎片”。
4，完美世界手游在什么地方精炼触发神谕
首先玩家想要触发神谕是需要满足一定的神谕点。完美世界手游隐藏任务毕竟还是随机开的，钓鱼啊，采集，挖宝，各种都有可能。其中是有一些隐藏任务，如果玩家不知道怎么做。而且神谕天命的属性有六种，分别是福缘、身手、弘毅、天机、睿智、交际。每次神谕任务对应的选择答案会影响到这神谕的属性。
期待看到有用的回答！
5，无漏大阿罗汉涅槃 去哪里了佛涅槃去哪里了
阿罗汉在色究竟天住在涅槃定中。佛示现无余涅槃，是表佛住世度众生的因缘已尽。以后化身无量百千万亿，以其他因缘度化众生。佛哪里也没去，就在大家身边行施度化，只是你看不出来而已。
都去一样的地方，阿罗汉和佛在这个身体真正进入无余涅槃后就回归到了那不可说不可说的地方。具体佛没说过因为这个是说不明白的一说就是错的。所以说不可说怎么跟你说呢。你看过《超体》这个电影没有有点类似看不见摸不着但是又无处不在。
无量劫后阿弥陀佛虽入涅槃 而法身菩萨仍可见佛之圆满报身 并不矛盾 由众生机缘不同 所见佛之报化有差别耳 如释迦牟尼佛 凡夫二乘但见世尊入涅槃 若法身大士 则常见佛庄严报身 圆满殊胜 永恒不灭
涅槃，无所从来亦无所去，是不生不灭的境界，不是凡夫所能测度。阿罗汉有变异生死未了，不是究竟涅槃。而佛断两种生死，究竟涅槃。两种是不同的涅槃境界。
有无，来去，大小，明暗，方圆，长短等等概念，都是物质世界的思维认知方式。涅槃不在三界内，不能用这种思维认知方式考虑。没有来去有无，也没有大小方圆。没有存在不存在的判断概念。
6，完美世界手游隐藏任务唐装在那里接
唐装应该是程不堂的隐藏任务，在完美世界手游隐藏任务攻略大全里面可以找到程不堂所有相关的隐藏任务攻略。
完美世界手游的唐装是需要完成三个隐藏任务拿到唐装旗袍碎片的，收集到三个旗袍碎片后就可以合成唐装了。一个是祖龙城守卫隐藏任务，一个是火翼彩鸾隐藏任务，还有一个是程不堂隐藏任务。具体详情可以参观一下攻略网页链接
合成唐装需要完成三个隐藏任务。1.到祖龙城北找到程不堂，进行打招呼的动作就会触发任务“罪魁祸首”。2.去万化城的左下角，在莽壮与莽辛之间打坐就可以触发任务。3.去积羽城，在X:311，Y300，Z221附近的位置会刷新出火翼彩鸾，建议多等一段时间。击杀后会触发隐藏任务。目前版本唐装只有男性角色有，女性角色获得的是旗袍。
合成唐装需要完成三个隐藏任务。1.到祖龙城北找到程不堂，进行打招呼的动作就会触发任务“罪魁祸首”。2.去万化城的左下角，在莽壮与莽辛之间打坐就可以触发任务。3.去积羽城，在X:311，Y300，Z221附近的位置会刷新出火翼彩鸾，建议多等一段时间。击杀后会触发隐藏任务。目前版本唐装只有男性角色有，女性角色获得的是旗袍。再看看别人怎么说的。
7，真佛在哪里
网友：释迦牟尼已降人间！他教导我们说：拯救世界的唯一正确方法，就是行正法之道！请博主上我博客转贴：释迦牟尼佛降临人间的消息和开示视频，利益一切众生，功德无量！执着于某个特定的身体是释迦牟尼，是迷惑的表现。千百年来人们一直幻想有一位真神、佛或救世主出现在我们身外来帮助我们。这样幻想的目的是，我们可以自己不用努力，我们可以把自己拯救自己的任务推给那个外在的真神、佛或救世主。这是头脑的把戏。人们被自己的错觉所掌控，直到今天、此刻。释迦牟尼从未离开过世间，因为从未离开，也无所谓“降临”。那些眼中看不到释迦牟尼时刻存在的人，他们说“释迦牟尼重新降临人间了”，事实上他们再次“失明”于释迦牟尼。倘若你不能认识自己的自性，你永远看不到真正的释迦牟尼。你所看到的释迦牟尼只是一具身体，而真正的释迦牟尼曾说“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。释迦牟尼并非特定的人，如果街上的一位流浪汉能够让你有某方面的解脱，对于你，他就是释迦牟尼——在那一刻，他就是释迦牟尼的化身。释迦牟尼可以是一只鸟，一朵花，甚至是一只正在奄奄一息的流浪狗……。当一只流浪狗让你体会到自己的慈悲，当一朵花让你发现生活的美，当你一只鸟把你带入生命的实相，它就是释迦牟尼。所有让你解放了自己的人、事、物、一切，都是你的释迦牟尼。我眼中的释迦牟尼有百千万亿化身，每一种、每一个、每一位都是它。它存在于时时刻刻，它存在于时时处处。世界需要“拯救”吗？对于一个觉悟到实相和完美的人，“拯救”是不存在。佛陀的世界没有“拯救”这个信仰。“拯救”是傲慢的代名词，它显示出一颗头脑的困惑。如果说“拯救”是存在的，释迦牟尼不拯救世界，他只拯救“你”。只要你还认为世界有“苦难”、“痛苦”、“不公平”、“邪恶”等存在，你就是那个被拯救的人。你拯救你吧，认识你内在的“悲伤”、“仇恨”、“敌对”、“混乱”等错觉。佛陀一生只拯救过一个人：他自己。其他被拯救了的人，只是借着佛陀自己拯救了自己。他们是些真正了解佛陀，并真正想脱苦的人。在自我觉悟和解脱的路上，如果你目光向外，你将推迟和延误真正的拯救——自我拯救。只要人们还在把自我解脱的责任推脱或寄托给外在，他就永远无法获得真正的解脱。佛陀不能拯救你，即使他就在你面前。二千六百年前，阿难就在佛陀的身边，但他没有被拯救。如果你不打算依靠自己解脱，就算那个曾叫悉达多的佛此刻正在你身边，那又能如何？如果你有苦，苦在你的心里，没有任何人能够深入你的心，把你的苦直接拿掉——就像外科医生打开病人的胸膛摘去肿瘤那样。没有人能够做到这点，佛陀也不能。如果佛陀能的话，从二千六百年前到今天，地球上早就没有痛苦的人而成真正的极乐世界了。显然，佛陀并不能拯救世界；拯救你眼中混乱的世界，只有你。那位尼泊尔的年轻修行人，不管他自称佛陀，还是人们因需要一个佛陀而投射为他，不管哪种情况，作为佛陀真正的追随者，我们都不应迷惑。真正的佛陀在哪里？“在这里，在这里，在这里！”这是佛陀真正的声音和回答。不管你认为佛是哪一位，如果你不能发现你就是他，你都不能真正受益于他。作为佛陀的弟子，在行动中“做”他，是真正的学习他。否则，我们虽然口头说学佛学佛，实际上我们完全没有学佛。口念着佛陀的经文，我们只是一个“外道”。像佛一样思考，像佛一样行动，像佛一样热爱现实和民众，这才是真正地学佛。
执着于某个特定的身体是释迦牟尼，是迷惑的表现。千百年来人们一直幻想有一位真神、佛或救世主出现在我们身外来帮助我们。这样幻想的目的是，我们可以自己不用努力，我们可以把自己拯救自己的任务推给那个外在的真神、佛或救世主。这是头脑的把戏。人们被自己的错觉所掌控，直到今天、此刻。 释迦牟尼从未离开过世间，因为从未离开，也无所谓“降临”。那些眼中看不到释迦牟尼时刻存在的人，他们说“释迦牟尼重新降临人间了”，事实上他们再次“失明”于释迦牟尼。倘若你不能认识自己的自性，你永远看不到真正的释迦牟尼。你所看到的释迦牟尼只是一具身体，而真正的释迦牟尼曾说“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。 释迦牟尼并非特定的人，如果街上的一位流浪汉能够让你有某方面的解脱，对于你，他就是释迦牟尼——在那一刻，他就是释迦牟尼的化身。释迦牟尼可以是一只鸟，一朵花，甚至是一只正在奄奄一息的流浪狗……。当一只流浪狗让你体会到自己的慈悲，当一朵花让你发现生活的美，当你一只鸟把你带入生命的实相，它就是释迦牟尼。所有让你解放了自己的人、事、物、一切，都是你的释迦牟尼。我眼中的释迦牟尼有百千万亿化身，每一种、每一个、每一位都是它。它存在于时时刻刻，它存在于时时处处。 世界需要“拯救”吗？对于一个觉悟到实相和完美的人，“拯救”是不存在。佛陀的世界没有“拯救”这个信仰。“拯救”是傲慢的代名词，它显示出一颗头脑的困惑。如果说“拯救”是存在的，释迦牟尼不拯救世界，他只拯救“你”。只要你还认为世界有“苦难”、“痛苦”、“不公平”、“邪恶”等存在，你就是那个被拯救的人。你拯救你吧，认识你内在的“悲伤”、 “仇恨”、“敌对”、“混乱”等错觉。 佛陀一生只拯救过一个人：他自己。其他被拯救了的人，只是借着佛陀自己拯救了自己。他们是些真正了解佛陀，并真正想脱苦的人。在自我觉悟和解脱的路上，如果你目光向外，你将推迟和延误真正的拯救——自我拯救。 只要人们还在把自我解脱的责任推脱或寄托给外在，他就永远无法获得真正的解脱。佛陀不能拯救你，即使他就在你面前。二千六百年前，阿难就在佛陀的身边，但他没有被拯救。如果你不打算依靠自己解脱，就算那个曾叫悉达多的佛此刻正在你身边，那又能如何？如果你有苦，苦在你的心里，没有任何人能够深入你的心，把你的苦直接拿掉——就像外科医生打开病人的胸膛摘去肿瘤那样。没有人能够做到这点，佛陀也不能。如果佛陀能的话，从二千六百年前到今天，地球上早就没有痛苦的人而成真正的极乐世界了。显然，佛陀并不能拯救世界；拯救你眼中混乱的世界，只有你。
