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一、天下一家什么时候形成的

“天下一家”思想起源于《礼记·礼运》：“故圣人乃以天下为一家，以中国为一人者，非意之也。”也就是统一全国，视天下人为一家人，各民族之间和谐共处。秦始皇之所以成为举世无双的始皇帝，就是因为他是第一个真正统一天下的君主，无论他实行了多么严苛的暴政、兴建了多少耗费人财的工程、又在焚书坑儒中摧毁了多少文化，也无法抹杀掉秦始皇嬴政在统一全国上做出的历史贡献。虽然秦朝几十年就覆灭了，但天下一统的思想已经深入了所有人心中，成为历史共识，时至今日，全国统一依然是所有人的期盼。

“天下一家”的思想不仅包含天下统一的想法，在天下统一后各民族之间是否能和睦共存也涵盖其中。在元朝由于统治者是外来的蒙古族人，对于这种“天下一家”的观念更为重视，可以说天下一统只是最基础的，天下归心才是统治者的最高追求，本文将对元朝“天下一家”思想的内容与具体的政治文化表现进行简要梳理。

元朝是由少数民族建立的封建王朝，身为统治者的蒙古族一直以来都是游牧民族，长期遵循着的是杀光、抢光、拿光的强盗行径，直到真正成为天下间的统治者，才开始有了天下为家的意识，这种观念的形成很大程度是受中华文化影响的，自统治者向下在元朝中扩散。

1.史无前例的辽阔疆域与多样民族

元朝是中华民族历史上领土面积最大的王朝，各民族都加入到元朝统治之中。首先第一个问题就是怎样让蒙古人适应中原地区的生活？怎样解决全国范围内大规模的人口输出与流入带来的社会稳定危机？宣扬“天下一家”的思想是当时的大势所趋，早在汉代就开始自天子向下流传了“夫天子以四海为家”的记载，四海为家、志在四方的观念也曾在中原地区广泛传播，为元朝这个空前的多民族大家庭提供了示范。

2.三教九流，莫不崇奉的文化思潮

对于文化上的政策元朝一直是比较开放的，元朝初年开始元皇室就自小修习汉代文化，在社会兴起了一股学习儒家文化的风潮。对于宗教群体，官方也完全采取了放任自流的态度，各民族人民可以自由地选择与推行自己的宗教与信仰，不同民族的人也可以找到相同的宗教归属，社会上形成了人人守信，事事循理的社会风气。

由于各民族文化之间的交流与碰撞十分频繁，民族之间原有的隔阂与矛盾逐渐瓦解，儒家文化传播到更多民族的思想中，外来文化在中原地区也开始了长久的本土化发展。

3.顺其自然，生生不息的经济繁荣

从经济的角度来看，宋元时期是中华民族史中经济繁荣的最高峰。元朝大体继承了宋朝的经济体制，在对外贸易上的关注使得元朝的经济同样空前繁荣。再加上中央对于商业采取的较低税收制度，使得元朝初期因战争而进入凋零的经济迅速恢复并进入到突飞猛进的发展局面。

“天下一家”不仅是政治上的目标，也是经济文化发展的最终方向。在政治与文化方面，元朝统治者推行了各种政策促进“天下一家”的形成，接下来将分别进行简要分析和总结。

蒙古的部落制度因其存在的局限性不宜在全国范围内推广，蒙古的游牧制度也不适合在元朝大规模实行，中原地区根深蒂固的小农经济体制也是无法改变的。因此，元朝的政治体制整体上保留了唐宋的制度，在一些方面也进行了修正与创新。下面将从政治制度中沿袭旧代和改变前代的部分进行分别阐述，以及由此引发的经济政策的变化。

中央政府的体系基本上继承了唐宋的旧制，中央官员仍然是由省与其下的六部构成。在地方上也继承了前代路、府、州、县的行政划分。在政治上可以说对待全国绝大多数地区都是一视同仁的，都同样作为元朝疆域中不可分割的一部分存在，在最高层面上肯定了全国各地区的平等地位，为形成“家”创造了基础条件。

除了以上对于前代政治制度的全面吸收外，元朝统治者还在一些方面进行了推陈出新的改变，有些举措甚至影响到了现代。在路、道、州、县的基础之上元朝还开创了行省作为更大范围的行政单位，全国共分为十一个行省，各自涵盖了广大的地区和数以万计的百姓。

不同于以往中央政府的三省六部制，元朝只有一省六部制，中书省成为了全国最高的行政机构，总负责人中书令一般由皇太子兼任。在中央官员的官职中，元朝相比其他朝代发生了一个细节上的改变，汉族文化遵循以左为尊，因此左丞相的官位是大于右丞相的。到了元代则不然，蒙古人习惯以右为尊，因此右丞相的官位是大于左丞相的，其他分成左右的官职也是如此。

在进行国家政治制度的变革中，中原地区人民自给自足的生产经济得以保留。成吉思汗与忽必烈十分重视农业建设，农业在元朝依旧是的经济基础产业。在这一过程中也吸引了许多外来民族开始加入农产品种植的队伍中，要想真正地实现“天下一家”，不仅是各民族同住在一片土地上，生活方式与饮食习惯的相互影响也是尤为重要的。

虽然元朝在政治上对于“天下一家”的形成做出了诸多方面的努力，但一直持续在整个元朝的四等人人极大阻碍了各族之间的平等地位，也使得天下归心的宏愿从一开始就是不可能真正实现的。

在元朝出现了一种很奇特的现象，元朝皇室中很多人对于汉人的文化作品到了一种痴迷的境地，不仅付出千金大量收购文人的书法、画作、诗文作品，还经常举办大规模的书画活动。自上而下的影响了整个社会形成融洽、开放的思想文化氛围，“家”的形成离不开家庭成员们对各自文化与习俗的理解与尊重。

南宋时期的《云麓漫钞》中对“三教九流”进行了正式的记载，在元朝也被官方政府所承认。

三教指中国传统的儒教与道教，以及从印度传入中国并逐渐发扬起来的佛教。九流是指先秦时代的九个思想流派，他们既各自独立又相互联系，体现了中华文化的包容性与共通性。

除此之外，白莲教、明教作为反元的组织也并没有受到元朝的打压，培养出了一定的力量。从西方远道而来的基督教、犹太教、伊斯兰教在元朝也开始扎根，逐渐形成自己的宗教圈子。各地宗教文化都开始在华夏土地上安家落宅，“家”的多样性有了长久的发展。

元朝统治者对汉族文化有着极其深厚的推崇与向往，尤其是产生对于宋代的程朱理学，也成为后来恢复科举考察的重点。不仅在全国大范围的修建孔庙，掀起一股尊孔复孔的风潮，还将理学的各家学派进行优缺互补，总结出一套“合会朱陆”的理学思考，为后世理学的发展与演变起到了不可或缺的作用，成为形成“家”的思想底蕴。

元代艺术的种类上有了很大的变化，在唐宋宋词的基础上，元代戏曲应运而生，此外还开始出现了小说这样的新生事物在市民阶层中广泛传播。元曲分为杂剧和散曲，《窦娥冤》《西厢记》等元曲作品至今仍然家喻户晓，各个地方剧种也开始出现，初步形成了具有各地特色的全国性戏曲传播，生动地再现了元朝人民丰富的社会生活，推动元朝这个大家庭共同审美倾向与市民生活的形成。

在思想上的开放共荣，有力地缓解了各族之间历史矛盾与文化的相互冲突的发生，但诗词方面的成就远远比不上前代，文章上的造诣也比较有限。其中一部分原因是因为汉人受到歧视，只能做一些副职或是小官，接触不到统治权力的核心，也就没有诞生出一些有关政治的文章。但从总体上来看，元代在思想文化上的成就还是值得肯定的。

元朝“天下一家”的思想是基于蒙古族称霸天下的野心与中华民族“天下一统”的传统思想共同形成的。将对国家的重视从关注统一转移到统一之后的国家治理上，天下归心成为当时统治者的一致目标。从结果来看，一方面确实在一定程度上推动了各族之间的团结，在政治与文化上也表现出了统治者的独到与开明之处，但另一方面元朝之所以不满百年就覆灭了，与当时治标不治本的政治手段的实行是分不开的，蒙古族一直受到元朝统治者的特殊待遇，一定程度上加速了元朝的灭亡。元朝的“天下一家”思想，还应从正反两面进行深度考量。