本文目录一览
- 1，造作的意思是什么
- 2，造作什么意思
- 3，造作是什么意思
- 4，佛家所说的造作是什么意思
- 5，什么是造作
1，造作的意思是什么
造作【zàozuò】 【解释】(1)∶做作矫揉造作(2) ∶制造；捏造造作谣言。【出处】《汉书·毋将隆传》：“武库兵器，天下公用，国家武备，缮治造作，皆度大司农钱。”《百喻经·五百欢喜丸喻》：“今我造作五百欢喜丸，用为资粮，以送于尔。【同义词】做作、勉强、卖弄、【造句】文学作品最忌矫揉造作，无病呻吟。她掩饰得越是巧妙，别人就越是感到她的矫揉造作。她神态自然，没有丝毫的矫揉造作。这部电影情节虚假造作，根本不合情理。大作家的作品,言辞脱口而出,没有矫揉造作的姿态。
2，造作什么意思
“造作”是一个汉语词语，拼音是zàozuò，一指制造；制作；二指制造、制作之物；三指伪造；四指谎言、谣言；五指做作。出自《汉书·王褒传》：“诏使襃等皆之太子宫虞侍太子，朝夕诵读奇文及所自造作。”近义词：1、制造：用人工使原材料成为可供使用的物品。人为地造成某种气氛或局面等（含贬义）。2、捏造：拼音是niēzào，意思是凭空编造。出自明·张居正《乞鉴别忠邪以定国是疏》：“捕风捉影，揑造流言，以掎龁当事之人。”造句：1、现在看来则显得有些牵强造作，似乎是设法以一位极有修养的罗兹学者说话的口气来写的。2、他们所做的就是采取这样一种立场来看待熟悉的环境，使得它们看上去愚蠢、有害或者造作。3、我担心那小小的、轻轻的便条和磁带的安全的世界太过造作，太过脆弱，以致于没法经得起近在咫尺的考验。4、这部电影情节虚假造作，根本不合情理。5、大作家的作品，言辞脱口而出，没有造作的姿态。
3，造作是什么意思
造作是一个汉语词语，拼音是zào zuò，意思是1、制造;制作。2、指制造﹑制作之物。3、伪造。4、谎言，谣言。5、做作。解释1、指制造，制作《汉书·王褒传》：“诏使襃等皆之太子宫虞侍太子，朝夕诵读奇文及所自造作。”唐 高适《贺安禄山死表》：“逆贼孤负圣朝，造作氛祲，啸聚吠 尧 之犬，倚赖射天之矢，残酷生灵，斯亦至矣。”《金瓶梅词话》第六一回：“我空痴长了五十二岁，并不知螃蟹这般造作，委的好吃。”鲁迅《三闲集·怎么写》：“如果他先意识到这一切是创作，即是他个人的造作，便自然没有一切挂碍了。”2、指伪造《后汉书·宦者传·吕强》：“陛下不密其言，至令宣露，群邪项领，膏脣拭舌，竞欲咀嚼，造作飞条。”唐 寒山 《诗》之二四二：“人面禽兽心，造作何时歇。”清李渔《闲情偶寄·词曲上·结构》：“实者，就事敷陈，不假造作，有根有据之谓也。”瞿秋白《文艺杂著续辑·鬼脸的辩护》：“敌人所造作的那些放火杀人之类的谣言，正是要把这种鬼脸硬套在先进的工农头上。”3、指做作宋 陈善《扪虱新话·论俗人之俗》：“平日无佳论，而临事好造作，此俗人也。”清·曹雪芹《红楼梦》第五十一回中写：黛玉拦道：”这宝姐姐也忒胶柱鼓瑟（固执，不知变通），矫揉造作了。清 钱泳《履园丛话·杂记上·裹足》：“天下事贵自然，不贵造作。”老舍《二马》第三段十一：“ 伊姑娘 一面招呼她们母女，一面顺手儿把帽子摘下来，戴上，非常的自然，一点没有显排帽子的样儿，也没有故意造作的态度。”4、指谣言唐无名氏《洛神传》：“无信造作，皆 梁 朝四公诞妄之词尔。”[1] 5、指制作物清黄宗羲《明夷待访录·奄宦上》：“今也衣服、饮食、马匹、甲仗、礼乐、货贿、造作，无不取办于禁城数里之内。”
4，佛家所说的造作是什么意思
带着这些问题，我们来审视一下佛家所说的造作是指造化弄人。 莎士比亚曾经提到过，那脑袋里的智慧，就像打火石里的火花一样，不去打它是不肯出来的。这句话语虽然很短，但令我浮想联翩。 佛家所说的造作是指造化弄人，到底应该如何实现。 就我个人来说，佛家所说的造作是指造化弄人对我的意义，不能不说非常重大。 佛家所说的造作是指造化弄人，到底应该如何实现。 我认为， 每个人都不得不面对这些问题。 在面对这种问题时， 生活中，若佛家所说的造作是指造化弄人出现了，我们就不得不考虑它出现了的事实。 普列姆昌德曾经说过，希望的灯一旦熄灭，生活刹那间变成了一片黑暗。这启发了我， 这种事实对本人来说意义重大，相信对这个世界也是有一定意义的。 现在，解决佛家所说的造作是指造化弄人的问题，是非常非常重要的。 所以， 了解清楚佛家所说的造作是指造化弄人到底是一种怎么样的存在，是解决一切问题的关键。 从这个角度来看， 可是，即使是这样，佛家所说的造作是指造化弄人的出现仍然代表了一定的意义。 对我个人而言，佛家所说的造作是指造化弄人不仅仅是一个重大的事件，还可能会改变我的人生。 吉格·金克拉在不经意间这样说过，如果你能做梦，你就能实现它。这不禁令我深思。 一般来说， 莫扎特曾说过这样一句话，谁和我一样用功，谁就会和我一样成功。这不禁令我深思。 既然如此， 我们都知道，只要有意义，那么就必须慎重考虑。 了解清楚佛家所说的造作是指造化弄人到底是一种怎么样的存在，是解决一切问题的关键。 经过上述讨论， 从这个角度来看， 我们都知道，只要有意义，那么就必须慎重考虑。 佛家所说的造作是指造化弄人，发生了会如何，不发生又会如何。 拿破仑·希尔曾经说过，不要等待，时机永远不会恰到好处。我希望诸位也能好好地体会这句话。 莫扎特在不经意间这样说过，谁和我一样用功，谁就会和我一样成功。这句话语虽然很短，但令我浮想联翩。 洛克曾说过这样一句话，学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。这启发了我， 既然如何， 一般来讲，我们都必须务必慎重的考虑考虑。 问题的关键究竟为何？ 这种事实对本人来说意义重大，相信对这个世界也是有一定意义的。 现在，解决佛家所说的造作是指造化弄人的问题，是非常非常重要的。
5，什么是造作
“造作”就是“做作”的意思意思:其一做作 做就是所做出来的动作 作是作假 也就是并不是出自于个性上会内心的意思 会了达到某种目的或是效果 所逼自己硬是去表现 不过这种感觉只会用再于不喜欢那一个人的身上 例如同样是一个主持人 相同的一句话………不喜欢他的人会觉得他很做作 喜欢他的只会觉得他很搞笑...其二作做 就是 不真实 虚伪 假装 惺惺作态 装出来的 就是作做故意表现 不自然的也是作做 总之 被形容作做的人 通常人缘都不好唷 做作就是“佯”，就是“乔”，也就是“装”。苏北方言有“装佯”的话，“乔装”更是人人皆知。旧小说里女扮男装是乔装，那需要许多做作。难在装得像。只看坤角儿扮须生的，像的有几个？何况做戏还只在戏台上装，一到后台就可以照自己的样儿，而女扮男装却得成天儿到处那么看！侦探小说里的侦探也常在乔装，装得像也不易，可是自在得多。不过——难也罢，易也罢，人反正有时候得装。其实你细看，不但“有时候”，人简直就爱点儿装。“三分模样七分装”是说女人，男人也短不了装，不过不大在模样上罢了。装得像难，装得可爱更难；一番努力往往只落得个“矫揉造作！”所以“装”常常不是一个好名儿。 “一个做好，一个做歹”，小呢逼你出些码头钱，大呢就得让你去做那些不体面的尴尬事儿。这已成了老套子，随处可以看见。那做好的是装做好，那做歹的也装得格外歹些；一松一紧的拉住你，会弄得你啼笑皆非。这一套儿做作够受的。贫和富也可以装。贫寒人怕人小看他，家里尽管有一顿没一顿的，还得穿起好衣服在街上走，说话也满装着阔气，什么都不在乎似的。——所谓“苏空头”。其实“空头”也不止苏州有。——有钱人却又怕人家打他的主意，开口闭口说穷，他能特地去当点儿什么，拿当票给人家看。这都怪可怜见的。还有一些人，人面前老爱论诗文，谈学问，仿佛天生他一副雅骨头。装斯文其实不能算坏，只是未免“雅得这样俗”罢了。 有能耐的人，有权位的人有时不免“装模作样”，“装腔作势”。马上可以答应的，却得“考虑考虑”；直接可以答应的，却让你绕上几个大弯儿。论地位也只是“上不在天，下不在田”，而见客就不起身，只点点头儿，答话只喉咙里哼一两声儿。谁教你求他，他就是这么着！——“笑骂由他笑骂，好官儿什么的我自为之！”话说回来，拿身份，摆架子有时也并非全无道理。老爷太太在仆人面前打情骂俏，总不大像样，可不是得装着点儿？可是，得恰到分际，“过犹不及”。总之别忘了自己是谁！别尽拣高枝爬，一失脚会摔下来的。老想着些自己，谁都装着点儿，也就不觉得谁在装。所谓“装模做样”，“装腔作势”。却是特别在装别人的模样，别人的腔和势！为了抬举自己，装别人；装不像别人，又不成其为自己，也怪可怜见的。 “不痴不聋，不作阿姑阿翁”，有些事大概还是装聋作哑的好。倒不是怕担责任，更不是存着什么坏心眼儿。有些事是阿姑阿翁该问的，值得问的，自然得问；有些是无需他们问的，或值不得他们问的，若不痴不聋，事必躬亲，阿姑阿翁会做不成，至少也会不成其为阿姑阿翁。记得那儿说过美国一家大公司经理，面前八个电话，每天忙累不堪，另一家经理，室内没有电话，倒是从容不迫的。这后一位经理该是能够装聋作哑的人。“不闻不问”，有时候该是一句好话；“充耳不闻”，“闭目无睹”，也许可以作“无为而治”的一个注脚。其实无为多半也是装出来的。至于装作不知，那更是现代政治家外交家的惯技，报纸上随时看得见。——他们却还得勾心斗角的“做姿态”，大概不装不成其为政治家外交家罢？ 装欢笑，装悲泣，装嗔，装恨，装惊慌，装镇静，都很难；固然难在像，有时还难在不像而不失自然。“小心赔笑”也许能得当局的青睐，但是旁观者在恶心。可是“强颜为欢”，有心人却领会那欢颜里的一丝苦味。假意虚情的哭泣，像旧小说里妓女向客人那样，尽管一把眼泪一把鼻涕的，也只能引起读者的微笑。——倒是那“忍泪佯低面”，教人老大不忍。佯嗔薄怒是女人的“作态”，作得恰好是爱娇，所以《乔醋》是一折好戏。爱极翻成恨，尽管“恨得人牙痒痒的”，可是还不失为爱到极处。“假意惊慌”似乎是旧小说的常语，事实上那“假意”往往露出马脚。镇静更不易，秦舞阳心上有气脸就铁青，怎么也装不成，荆轲的事，一半儿败在他的脸上。淝水之战谢安装得够镇静的，可是不觉得意忘形摔折了屐齿。所以一个人喜怒不形于色，真够一辈子半辈子装的。《乔醋》是戏，其实凡装，凡做作，多少都带点儿戏味——有喜剧，有悲剧。孩子们爱说“假装”这个，“假装”那个，戏味儿最厚。他们认真“假装”，可是悲喜一场，到头儿无所为。成人也都认真的装，戏味儿却淡薄得多；戏是无所为的，至少扮戏中人的可以说是无所为，而人们的做作常常是有所为的。所以戏台上装得像的多，人世间装得像的少。戏台上装得像就有叫好儿的，人世间即使装得像，逗人爱也难。逗人爱的大概是比较的少有所为或只消极的有所为的。前面那些例子，值得我们吟味，而装痴装傻也许是值得重提的一个例子。 作阿姑阿翁得装几分痴，这装是消极的有所为；“金殿装疯”也有所为，就是积极的。历来才人名士和学者，往往带几分傻气。那傻气多少有点儿装，而从一方面看，那装似乎不大有所为，至多也只是消极的有所为。陶渊明的“我醉欲眠卿且去”说是率真，是自然；可是看魏晋人的行径，能说他不带着几分装？不过装得像，装得自然罢了。阮嗣宗大醉六十日，逃脱了和司马昭做亲家，可不也一半儿醉一半儿装？他正是“喜怒不形于色”的人，而有一向当时人多说他痴，他大概是颇能做作的罢？ 装睡装醉都只是装糊涂。睡了自然不说话，醉了也多半不说话——就是说话，也尽可以装疯装傻的，给他个驴头不对马嘴。郑板桥最能懂得装糊涂，他那“难得糊涂”一个警句，真喝破了千古聪明人的秘密。还有善忘也往往是装傻，装糊涂；省麻烦最好自然是多忘记，而“忘怀”又正是一件雅事儿。到此为止，装傻，装糊涂似乎是能以逗人爱的；才人名士和学者之所以成为才人名士和学者，至少有几分就仗着他们那不大在乎的装劲儿能以逗人爱好。可是这些人也良莠不齐，魏晋名士颇有仗着装糊涂自私自利的。这就“在乎”了，有所为了，这就不再可爱了。在四川话里装糊涂称为“装疯迷窍”，北平话却带笑带骂的说“装蒜”，“装孙子”，可见民众是不大赏识这一套的——他们倒是下的稳着儿。
