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一、为什么514是母亲节
5月14日。母亲节是一个感谢母亲的节日。这个节日最早出现在古希腊;而现代的母亲节起源于美国,是每年5月的第二个星期日,在2023年的5月14日是母亲节。母亲们在这一天通常会收到礼物,康乃馨被视为献给母亲的花,而中国的母亲花是萱草花,又叫忘忧草。2006年12月,中国民协节徽文化委员会等组织将农历的四月初二,也就是孟母生孟子这一天定为中华母亲节。
二、妈妈是康乃馨吗
1、当今,许多国家都把康乃馨作为母亲花。随着洋节的盛行,我们国家也受到了影响,在很大程度上,人们开始把康乃馨视为中国的母亲花。实际上,这是一种误会。中国古代早有代表母亲的花——萱草。她,体柔性刚,蕙质兰芳,象征着东方女性的宽容温柔、朴实坚忍的精神;她,华而不艳,雅而不质,散发出中华母亲恬淡优雅、慈老爱幼的光辉。萱草,才是名副其实的“中华母亲花”。
2、萱草,作为中华母亲花早就有所来自,可谓源远流长。早在两三千年前的春秋时期,就有了关于萱草的记载。请看《诗经·卫风·伯兮》:
3、伯兮朅兮,邦之桀兮。伯也执殳,为王前驱。自伯之东,首如飞蓬。岂无膏沐?谁适为容!其雨其雨,杲杲出日。愿言思伯,甘心首疾。焉得谖草?言树之背。愿言思伯,使我心痗。
4、在此,萱草象征女性,有忘忧之意,其后北堂还指代母亲住所。
5、此后,历朝历代,有关萱草的诗词歌赋,杂述著作层出不穷,几至汗牛充栋,并且拓展到绘画、牌匾等艺术领域。其基本主题为母亲与母爱,以及忘忧与消忧、宜男,以后还延伸到忠孝等,显示了极其丰富的文化内涵。
6、在传统文化中,萱草是母亲、母爱的象征符号。此类题材的文史资料十分丰富,择其一二,以见其概。
7、萱草生堂阶,游子行天涯。慈亲倚堂门,不见萱草花。
8、在此,孟郊直接将“慈亲”与“萱草”联系在一起:萱草生满阶前,游子正远行天涯。慈母依门远眺,思子心切,以致眼前的萱草花都视而不见了。
9、宋人家铉翁的《萱草篇》也是借萱草来歌颂母爱的佳作:
10、诗人美萱草,盖谓忧可忘。人子惜此花,植之盈北堂。庶以悦亲意,岂特怜芬芳。使君有慈母,星发寿且康。晨昏谨色养,彩服戏其傍。燕喜酌春酒,欢然釂金觞。物理似有助,丛萱忽非常。竞吐栗玉艳,欲夺金芝光。秀本自稠叠,骈枝亦荧煌。乃知风人意,比兴宜成章。东野情思苦,少忧多悲作。谓此儿女花,莫能解刚肠。斯言虽有激,疑其未通方。忧心无时已,徒枉憔悴乡。寓物傥适意,何须动悲凉。况复循吏政,和声入封疆。抚俗时用乂,事亲日尤长。萱草岁岁盛,此乐安可量。
11、诗人赞美萱草可以解忧,儿子将其植满北堂。每天昏定晨省,戏彩斑衣,愉悦慈亲。在此,人情物理辅车相依,萱草花也开得灿烂辉煌。诗人将萱草称为“儿女花”,花能解语,事亲日长,那萱草花岁岁茂盛,儿女慈亲,和乐绵长。
12、元代王冕画有《墨萱图》,并配有题画诗:
13、灿灿萱草花,罗生北堂下。南风吹其心,摇摇为谁吐?慈母倚门情,游子行路苦。甘旨日以疏,音问日以阻。举头望云林,愧听慧鸟语。
14、《墨萱图》是一幅较早的以萱草表现母爱的画作,可能是王冕游历在外时画的,可惜年代久远,这幅画失传,而题画诗流传了下来。诗是这样描写萱草花的:那灿灿的萱草花,丛生于北堂。南风吹拂,萱草摇摇是在为谁吐露芬芳?慈母倚门远眺,游子的路途是那样劳苦。不能天天奉养慈亲,儿子音讯远隔关山。抬头看着一片云林,听到慧鸟的叫声很是惭愧。全诗表现了浪迹天涯的游子极度思念慈亲的真挚感情。
15、明人张宁的《梦萱八韵》则写生死隔绝、痛定思痛之情:
16、萱亲不可作,魂梦每相随。寂寞知何自,苍茫忽见之。虚中闻叹语,空里见容仪。多在倚门处,或逢携幼时。都忘形隔绝,犹学旧娇痴。委曲生前话,凄凉觉后悲。留连长及旦,定省已无期。莫说忘忧事,年来鬓已丝。
17、诗人写到:慈亲虽然远逝,而梦中总是相随。孤独寂寞之时,忽然又见到了慈母。音容笑貌,恍然见之。仿佛母亲在倚门远眺,或是在抱持幼时的自己,以至于忘记了阴阳隔绝,仍在跟母亲撒娇作痴。喁喁诉说生前琐事,忽然醒来一片悲凉。流连伤感直至天明,这才醒悟已无法膝前昏定晨省了。莫说忘忧之事,年来已两鬓斑斑。整首诗表达了树欲静而风不止、子欲养而亲不待的惨痛与悲凉。
18、后来,在母爱、孝亲的基调上,萱草文化还注入了忠孝的内涵。
19、宋赵由济《谱乐歌》有这样的描写:
20、椿台萱草,高堂可娱。惟忠惟孝,立身有本。
21、在此,将孝敬双亲的人伦之情,推向道德追求,移孝作忠,并且将其作为立身之本,萱草的内涵加深了。
22、明林弼《北山堂诗》也是将萱草文化赋予了忠孝内涵:
23、我思北山,思之永叹。庭有长椿,堂有丛萱。椿之茂矣,萱之秀矣……北山之归,我心则夷。自古在昔,以忠为孝。勖尔世良,是则是效。
24、同时,萱草的忠孝意象表达也由传统的文学领域,向绘画等艺术领域拓展。元代画家钱选开始使用萱草、蜀葵等意象来表现忠孝。明代画家沈周等人又加以发扬光大,其《忠孝图》画面是由松、石、萱草、蜀葵等构成。此画作影响颇大,清代画家王武现存一幅同题画作,就是临摹沈周的《忠孝图》。王武在中题跋说明了画名的由来:“葵心向日,萱草思亲。”即蜀葵象征“忠”,萱草象征“孝”。他还进一步说明:“此石田翁(沈周)作也。余垂髫时从先君子得睹此图,后即散去,杳不可得。阅十有余年,追随梅村吴年伯,忽出此幅为鉴赏。如晤故人,乞假归摹之,犹未神似也。今已发白,偶返写此景颇觉益进,因窃自喜记之。”
25、还有的诗人,更将萱草意象向忧民情怀拓展。宋石延年《题萱花》写到:
26、移萱树之背,丹霞间金色。我有忧民心,对君忘不得。
27、作者将金灿灿的萱草花与炽热的忧民之心进行类比,丰富了萱草的意象。
28、诗人墨客还以椿萱并茂,象征父母康健,家庭和美。明唐寅有《椿萱图》画作,并做作有题画诗:
29、漆园椿树千年色,堂北萱根三月花。巧画斑衣相向舞,双亲从此寿无涯。
30、漆园的椿树展现千年苍颜,就像那高寿的父亲;阳春三月堂北萱草泛出新芽,就像那康健的慈亲。为人子者要像老莱子那样愉悦老亲,从此父母福寿绵长。
31、此外,明清时期,以“椿萱并茂”为题的寿匾更是盛行一时,成为祝福父母长寿的常见意象。
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