本篇文章给大家谈谈忘忧草实际上是，以及忘忧草又叫什么对应的知识点，文章可能有点长，但是希望大家可以阅读完，增长自己的知识，最重要的是希望对各位有所帮助，可以解决了您的问题，不要忘了收藏本站喔。
一、为什么514是母亲节
5月14日。母亲节是一个感谢母亲的节日。这个节日最早出现在古希腊；而现代的母亲节起源于美国，是每年5月的第二个星期日，在2023年的5月14日是母亲节。母亲们在这一天通常会收到礼物，康乃馨被视为献给母亲的花，而中国的母亲花是萱草花，又叫忘忧草。2006年12月，中国民协节徽文化委员会等组织将农历的四月初二，也就是孟母生孟子这一天定为中华母亲节。
二、妈妈是康乃馨吗
1、当今，许多国家都把康乃馨作为母亲花。随着洋节的盛行，我们国家也受到了影响，在很大程度上，人们开始把康乃馨视为中国的母亲花。实际上，这是一种误会。中国古代早有代表母亲的花——萱草。她，体柔性刚，蕙质兰芳，象征着东方女性的宽容温柔、朴实坚忍的精神；她，华而不艳，雅而不质，散发出中华母亲恬淡优雅、慈老爱幼的光辉。萱草，才是名副其实的“中华母亲花”。
2、萱草，作为中华母亲花早就有所来自，可谓源远流长。早在两三千年前的春秋时期，就有了关于萱草的记载。请看《诗经·卫风·伯兮》：
3、伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也执殳，为王前驱。自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。焉得谖草？言树之背。愿言思伯，使我心痗。
4、在此，萱草象征女性，有忘忧之意，其后北堂还指代母亲住所。
5、此后，历朝历代，有关萱草的诗词歌赋，杂述著作层出不穷，几至汗牛充栋，并且拓展到绘画、牌匾等艺术领域。其基本主题为母亲与母爱，以及忘忧与消忧、宜男，以后还延伸到忠孝等，显示了极其丰富的文化内涵。
6、在传统文化中，萱草是母亲、母爱的象征符号。此类题材的文史资料十分丰富，择其一二，以见其概。
7、萱草生堂阶，游子行天涯。慈亲倚堂门，不见萱草花。
8、在此，孟郊直接将“慈亲”与“萱草”联系在一起：萱草生满阶前，游子正远行天涯。慈母依门远眺，思子心切，以致眼前的萱草花都视而不见了。
9、宋人家铉翁的《萱草篇》也是借萱草来歌颂母爱的佳作：
10、诗人美萱草，盖谓忧可忘。人子惜此花，植之盈北堂。庶以悦亲意，岂特怜芬芳。使君有慈母，星发寿且康。晨昏谨色养，彩服戏其傍。燕喜酌春酒，欢然釂金觞。物理似有助，丛萱忽非常。竞吐栗玉艳，欲夺金芝光。秀本自稠叠，骈枝亦荧煌。乃知风人意，比兴宜成章。东野情思苦，少忧多悲作。谓此儿女花，莫能解刚肠。斯言虽有激，疑其未通方。忧心无时已，徒枉憔悴乡。寓物傥适意，何须动悲凉。况复循吏政，和声入封疆。抚俗时用乂，事亲日尤长。萱草岁岁盛，此乐安可量。
11、诗人赞美萱草可以解忧，儿子将其植满北堂。每天昏定晨省，戏彩斑衣，愉悦慈亲。在此，人情物理辅车相依，萱草花也开得灿烂辉煌。诗人将萱草称为“儿女花”，花能解语，事亲日长，那萱草花岁岁茂盛，儿女慈亲，和乐绵长。
12、元代王冕画有《墨萱图》，并配有题画诗：
13、灿灿萱草花，罗生北堂下。南风吹其心，摇摇为谁吐？慈母倚门情，游子行路苦。甘旨日以疏，音问日以阻。举头望云林，愧听慧鸟语。
14、《墨萱图》是一幅较早的以萱草表现母爱的画作，可能是王冕游历在外时画的，可惜年代久远，这幅画失传，而题画诗流传了下来。诗是这样描写萱草花的：那灿灿的萱草花，丛生于北堂。南风吹拂，萱草摇摇是在为谁吐露芬芳？慈母倚门远眺，游子的路途是那样劳苦。不能天天奉养慈亲，儿子音讯远隔关山。抬头看着一片云林，听到慧鸟的叫声很是惭愧。全诗表现了浪迹天涯的游子极度思念慈亲的真挚感情。
15、明人张宁的《梦萱八韵》则写生死隔绝、痛定思痛之情：
16、萱亲不可作，魂梦每相随。寂寞知何自，苍茫忽见之。虚中闻叹语，空里见容仪。多在倚门处，或逢携幼时。都忘形隔绝，犹学旧娇痴。委曲生前话，凄凉觉后悲。留连长及旦，定省已无期。莫说忘忧事，年来鬓已丝。
17、诗人写到：慈亲虽然远逝，而梦中总是相随。孤独寂寞之时，忽然又见到了慈母。音容笑貌，恍然见之。仿佛母亲在倚门远眺，或是在抱持幼时的自己，以至于忘记了阴阳隔绝，仍在跟母亲撒娇作痴。喁喁诉说生前琐事，忽然醒来一片悲凉。流连伤感直至天明，这才醒悟已无法膝前昏定晨省了。莫说忘忧之事，年来已两鬓斑斑。整首诗表达了树欲静而风不止、子欲养而亲不待的惨痛与悲凉。
18、后来，在母爱、孝亲的基调上，萱草文化还注入了忠孝的内涵。
19、宋赵由济《谱乐歌》有这样的描写：
20、椿台萱草，高堂可娱。惟忠惟孝，立身有本。
21、在此，将孝敬双亲的人伦之情，推向道德追求，移孝作忠，并且将其作为立身之本，萱草的内涵加深了。
22、明林弼《北山堂诗》也是将萱草文化赋予了忠孝内涵：
23、我思北山，思之永叹。庭有长椿，堂有丛萱。椿之茂矣，萱之秀矣……北山之归，我心则夷。自古在昔，以忠为孝。勖尔世良，是则是效。
24、同时，萱草的忠孝意象表达也由传统的文学领域，向绘画等艺术领域拓展。元代画家钱选开始使用萱草、蜀葵等意象来表现忠孝。明代画家沈周等人又加以发扬光大，其《忠孝图》画面是由松、石、萱草、蜀葵等构成。此画作影响颇大，清代画家王武现存一幅同题画作，就是临摹沈周的《忠孝图》。王武在中题跋说明了画名的由来：“葵心向日，萱草思亲。”即蜀葵象征“忠”，萱草象征“孝”。他还进一步说明：“此石田翁（沈周）作也。余垂髫时从先君子得睹此图，后即散去，杳不可得。阅十有余年，追随梅村吴年伯，忽出此幅为鉴赏。如晤故人，乞假归摹之，犹未神似也。今已发白，偶返写此景颇觉益进，因窃自喜记之。”
25、还有的诗人，更将萱草意象向忧民情怀拓展。宋石延年《题萱花》写到：
26、移萱树之背，丹霞间金色。我有忧民心，对君忘不得。
27、作者将金灿灿的萱草花与炽热的忧民之心进行类比，丰富了萱草的意象。
28、诗人墨客还以椿萱并茂，象征父母康健，家庭和美。明唐寅有《椿萱图》画作，并做作有题画诗：
29、漆园椿树千年色，堂北萱根三月花。巧画斑衣相向舞，双亲从此寿无涯。
30、漆园的椿树展现千年苍颜，就像那高寿的父亲；阳春三月堂北萱草泛出新芽，就像那康健的慈亲。为人子者要像老莱子那样愉悦老亲，从此父母福寿绵长。
31、此外，明清时期，以“椿萱并茂”为题的寿匾更是盛行一时，成为祝福父母长寿的常见意象。
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